LAS PREMISAS DE LA INTEGRACIÓN BODYMIND (PSICOCORPORAL)

La influencia de varias fuerzas filosóficas en la integración Bodymind

by Dirk Marivoet © 2016

LAS PREMISAS DE LA INTEGRACIÓN BODYMIND (PSICOCORPORAL)

• Un aspecto central de la “Integración cuerpo-mente” (también conocida como “Integración psico-corporal”) como se enseña en el IBI es la visión de que la mente y el cuerpo son inseparables y no están en una relación causal “entre sí” porque son dimensiones de los mismos fenómenos.
• Otros supuestos y principios de la integración psico-corporal (Bodymind) son que:
  • existe una conexión fundamental en el mundo, impulsada por la energía y la conciencia;
    • la idea de un “flujo energético” (ejemplo: el modelo de Jack Painter) que se considera el núcleo de la experiencia humana. “Activación y desactivación, facilitación e inhibición, pueden servir como conceptos centrales para la descripción de procesos energéticos que se manifiestan en la regulación o desregulación de estados de activación, o en formaciones de patrones que simultáneamente representan información. La complementareidad de la conciencia y la energía significa que los estados están constituidos por patrones energéticos de activación así como por procesos de conciencia, y que estos se condicionan mutuamente.” (Wehowsky, A., 2015)
  • La patología se produce por la pérdida de conexión con el yo esencial.
    • el enfoque está en la salud intrínseca del “yo esencial”;
    • la atención se centra también en la experiencia real incorporada; esta experiencia se puede describir de manera descriptiva;
  • el trabajo es tanto interpersonal como intra-personal; la integración cuerpo-mente se practica en relación con el terapeuta; es una empresa mutua de terapeuta y cliente realizada con curiosidad; tanto el terapeuta como el cliente cambian a través de la experiencia; no hay un objetivo final establecido;
  • en un clima adecuado, los individuos descubren su propio proceso de curación y autorregulación.
    • “Bodymind Integration” (o Integración PsicoCorporal) propone una teoría clara que contiene conocimientos progresivos de la filosofía, la psicología humanística, la psicoterapia orientada al cuerpo, las ciencias biomédicas, entre otras (ver más abajo).

FUERZAS FILOSÓFICAS

• Como enfoque existencial, la “integración cuerpo-mente” trata cualquier aspecto de un individuo en particular – síntomas corporales, sensaciones, sentimientos, imágenes, pensamientos, energía sutil, espiritualidad – actualmente más accesible como una forma de conectarse
  • Bodymind” trata la encarnación como una característica intrínseca e importante de la existencia humana. Vuelve a asociar el espíritu con el cuerpo para apreciar más profundamente la vida; Ayuda a las partes disociadas de nuestro espíritu que se han fragmentado de nuestro cuerpo a regresar a nuestro cuerpo, reunidas, reasociadas.
  • En “Integración cuerpo-mente”, se fomenta una “atención somática” que incluye el seguimiento detallado momento a momento de sensaciones, sentimientos, emociones e impulsos de movimiento, así como el uso de la carga y descarga de energía a través de la elaboración y finalización de un “ciclo energético natural” (ver más abajo).

• Como enfoque de coaching, asesoramiento, desarrollo personal y psicoterapéutico corporal, es una forma poderosa de establecer un contacto profundo y auténtico con el Ser para restaurar y promover el equilibrio energético, la comprensión cognitiva, la percepción y el equilibrio. La alianza terapéutica en “Bodymind Integration” es la poderosa unión de fuerzas que estimula y apoya el largo, difícil y a menudo doloroso trabajo de transformación personal. La concepción del practicante aquí no es de un técnico observador desinteresado, sino de un compañero humano plenamente vivo del cliente.

• La “Integración Bodymind” es un enfoque orientado a los recursos. Enfatiza ayudar a los clientes a establecer una conexión con las partes del yo que ya están organizadas, son coherentes y funcionales con interés, curiosidad y exploración. Trata de trabajar desde ese punto hacia adentro hacia los aspectos más defendidos, desorganizados, ignorados, disfuncionales o excluidos del ser de una persona, sin, sin embargo, hacer de estos elementos el foco principal de la terapia o convertirse en un modelo regresivo.
  • ”Los bloqueos en el flujo natural de energía (ver cuadro a continuación) se disuelven en sesiones únicas y personalizadas (diferentes para cada cliente) mediante el uso de ambos: trabajo manual y orientación sin contacto según las necesidades del cliente, que abarcan un proceso. de titulación (la descarga poco a poco y la minimización de la desregulación o el exceso de carga como resultado del sufrimiento traumático) y la pendulación de la experiencia interna (el suave vaivén entre la contracción y la expansión, entre el miedo y la seguridad, entre la ira y la calma , entre el dolor y la aceptación, entre la inacción y la acción, …) para mitigar estados emocionales abrumadores o aún no integrados, todo mientras se mantiene la activación del sistema nervioso dentro de una “ventana de tolerancia”.

•  “Bodymind Integration” como un enfoque holístico del trabajo corporal: un enfoque en el cuerpo (guiado por 12 pasos (o sesiones paradigmáticas) en Integración Postural® y 12 pasos (un paradigma de ciclo energético) en Energetic Integration® (también incluido en Integración Postural®) y Pelvic-Heart Integration®)), trae partes disociadas de nuestro espíritu que han sido fragmentadas de nuestro cuerpo de regreso a nuestro cuerpo, reunidas, reasociadas. El trabajo sexológico holístico especializado, llamado Integración Pélvico-Corazón, se enfoca y apoya la integración de la división entre el amor y la sexualidad (corazón y pelvis), la capacidad sexual, la satisfacción y una calidad de vida plena.

Los métodos de integración Bodymind son una rica síntesis de muchas fuentes clínicas y teóricas (ver más abajo): trabajo reichiano y neo-reichiano, trabajo del proceso Gestalt, El despertar del tigre / experiencia somática de Peter Levine, juego de roles (madre, padre, etc.), trabajar con la teoría de los 5 elementos de la medicina china, manipulaciones miofasciales, etc… ”

LOS CONCEPTOS TEÓRICOS UTILIZADOS EN INTEGRACIÓN CORPORAL SE DERIVAN DE….

• Medicina Integrativa y Transcultural – diferentes sistemas médicos premodernos. Usamos una “cosmología polirrayos” rotatoria, p. Ej. 2 elementos (Yin / Yang); 3 doshas (Ayurveda – Kapha, Pitta, Vata); Hipócrates 4 elementos agua, aire, fuego y tierra; Medicina china y los cinco elementos; etc. (Dependiendo de la capacidad de integración, uno puede pasar a un sistema de 10 rayos, como la Cabalá judía, mapeando las condiciones de la conciencia y el carácter humanos.

• Hipócrates “Medicina del carácter” (460-377 a. EC): “Conócete a ti mismo”; “recursos humanos”; “Equilibrar los elementos del carácter de una persona (sanguíneo, flemático, colérico, melancólico)”.

•  Existencialismo: los pensamientos humanistas de S. Kierkegaard (1813-1855) y F. Nietszche (1844-1900)
  • centrarse en “hjaelpekunst” (danés: “el arte de ayudar”)
  • el “despertar del individuo”
  • la confrontación con la miríada de “defensas auto calmantes” mediante las cuales los individuos conservan su “complacencia somnolienta”
  • la transformación de todos los valores en valores auténticos, la realización de la capacidad humana para crear la forma de la propia vida.

• Fenomenología (Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Binswanger, Boss, Laing,…), integramos en la formación que:
  • el ser humano es un “estar-en-el-mundo”, es decir, como una entidad cuyo tejido mismo implica una inmersión y apertura al mundo circundante
  • el cuerpo es el sitio principal para conocer el mundo
  • el cuerpo y lo que se percibe no se pueden desenredar el uno del otro
  • A través de la intencionalidad, los seres humanos “co-crean” fenómenos, en lugar de simplemente registrar pasivamente lo que hay.

• La tesis de la existencia dialógica, desarrollada por Martin Buber. Integramos en nuestro trabajo la idea de que:
  • dentro de la relación en desarrollo de un “yo” a un “tú”, la persona humana nace y se desarrolla en todo su potencial. Cuando un ser humano se dirige a otro como un “eso”, tanto el otro como uno mismo se ven disminuidos

• Los conceptos desarrollados por C.G. Jung. Integramos en nuestras capacitaciones:
  • el inconsciente colectivo y los arquetipos (animus; anima; persona (e), sombra, el yo….)
  • el postulado de la realidad del alma
  • el proceso de individualización como un proceso de por vida de crecimiento psíquico, devenir y realización del yo.
  • la visión en la que el sufrimiento psíquico no se reduce a una patología, sino que se ve como un pasaje en el proceso de individualización del individuo

• Teoría holística del organismo de Kurt Goldstein. Aplicamos:
  • El principio figura-fondo desde la percepción a todo el organismo, suponiendo que todo el organismo sirve como base para el estímulo individual que forma la figura.

• Teoría de campo de Kurt Lewin. De acuerdo con esta teoría, sugerimos que ni la naturaleza (tendencias innatas) ni la crianza (cómo las experiencias en la vida moldean a los individuos) por sí solas pueden explicar el comportamiento y las personalidades del individuo, sino que tanto la naturaleza como la crianza interactúan para moldear a cada persona.

• La psicología / terapia Gestalt de Frederick Perls et al .:
  • la dimensión existencial y la noción del presente “aquí y ahora”,
  • la responsabilidad existencialista de las propias elecciones, así como muchos medios creativos que son una ayuda útil para hacer frente a situaciones de conflicto, desunión interior y fragmentación.

• Wilhelm Reich (y diversos desarrollos post-reichianos (Análisis bioenergético de Alexander Lowen, Core-Energetics de John Pierrakos, adiciones de Stephen Johnsons sobre el análisis del carácter, Psicología formativa de Stanley Keleman, etc.):
  • la noción de que el cuerpo es el recuerdo vivo de la experiencia y la herencia familiar, así como el guardián de las heridas retenidas y el sufrimiento hereditario. Se realiza un trabajo especializado y original con lo que en esta tradición se denomina blindaje de carácter. Aquí se reconoce una dimensión espiritual.

• Los conceptos y prácticas desarrollados por practicantes somáticos como Elisabeth Dicke (Bindegewebsmassage), Ida Rolf (Integración estructural): un protocolo para la liberación de contracciones miofasciales crónicas, Tom Myers (Trenes de anatomía: conocimientos anatómicos detallados de los meridianos miofasciales), etc., los conocimientos prácticos y los conocimientos prácticos del trabajo corporal holístico profundo y de las disciplinas somáticas. como Técnica Alexander, Integración funcional de Feldenkrais, Patrones de Judith Aston, Bioenergética, Yoga, tradiciones orientales: 1) trabajar con puntos de acupresión y la teoría china de los 5 elementos para estimular, sedar, autorregular, etc. con fines 2) ciertas técnicas para trabajar con ‘energía fina’, basada en terapia de polaridad, etc.) 

• J. Moreno (Psicodrama), Virginia Satir (Reconstrucción y escultura familiar), Albert Pesso (PBSP), Jack Painter (Bodymind Drama) y otros:
  • el uso de la dramatización, el juego de roles y la autopresentación dramática para investigar y obtener una visión de la propia vida. Una variedad de métodos de acción pueden llevar a la representación, representando, por ejemplo, recuerdos de sucesos específicos en el pasado del cliente, situaciones inconclusas, dramas internos, fantasías, sueños, preparativos para situaciones futuras de toma de riesgos o expresiones no ensayadas del estado mental en el aquí y ahora. Estas escenas se aproximan a situaciones de la vida real o son externalizaciones de procesos mentales internos. Otros miembros del grupo pueden convertirse en auxiliares y apoyar al protagonista desempeñando otros papeles importantes en la escena de formas específicas. 

• El campo de la Psicología Transpersonal:
  • la noción de “desarrollo más allá de los niveles convencionales, personales o individuales”: la exploración de “experiencias en las que el sentido de identidad o yo se extiende más allá (trans) de lo individual o personal para abarcar aspectos más amplios de la humanidad, la vida, la psique o el cosmos”
• Otros campos de influencia son:
  • Intersubjetividad (psicoanálisis relacional (por ejemplo, Daniel Stern), aplicado a bebés recién nacidos (por ejemplo, Colwyn Trevarthen), teoría de la simulación incorporada (Vittorio Gallese – neuronas espejo)
  • Psicoterapias somáticas modernas (por ejemplo, psicoterapia sensoriomotora (Pat Ogden), experiencia somática (Peter Levine), NARM (Laurence Heller)
  • Terapia de aceptación y compromiso
  • Terapia basada en fortalezas (por ejemplo, terapia centrada en las emociones, terapia de juego, terapia narrativa
  • Elementos de CBT
  • Neurociencias afectivas: la teoría polivagal de Stephen Porges, el trabajo de Jaak Panksepp sobre los sistemas emocionales básicos, el yo central, la visión de Dan Siegel, etc.
  • Teorías del trauma que enfatizan la importancia de trabajar con el cuerpo, derivadas de Bessel van der Kolk, Peter Levine, Pat Ogden, etc.
  • “Atención plena”
  • Temas relacionales contemporáneos en consejería y psicoterapia
  • Terapia craneo-sacra 

• Raffaele Cascone, en el libro colectivo “Transformation of the Self with Bodymind Integration.” (Transformar el yo con la integración cuerpo-mente”) sugiere que Integración Postural puede mejorarse aún más teniendo en cuenta e integrando: 
  • Chaos Theory (Ilya Prigogine, Isabelle Stengers – Order out of chaos)
  • Vinciane Despret’s psychology and philosophy,
  • the current shift of focus in the scientific world from genetics to epigenetics and to epigenetic reprogramming;
  • the shift from Hans Selye’s old stress concept to Henri Laborit’s discovery of the inhibition of action syndrome (l’inhibition de l’action) (https://www.youtube.com/watch?v=hD7lMDXDvt8) and to behavioral epigenetics,
  • The discovery of the social engagement system. (see e.g. The listening project) (S.W. Porges)
  • The anticholinergic anti-inflammatory reflex (K.J. Tracey
  • Teoría del caos (Ilya Prigogine, Isabelle Stengers – Orden del caos)
  • Psicología y filosofía de Vinciane Despret,
  • el actual cambio de enfoque en el mundo científico de la genética a la epigenética y la reprogramación epigenética;
  • el cambio del antiguo concepto de estrés de Hans Selye al descubrimiento de Henri Laborit del síndrome de inhibición de la acción (l’inhibition de l’action) (https://www.youtube.com/watch?v=hD7lMDXDvt8) y a la epigenética del comportamiento,
  • El descubrimiento del sistema de compromiso social. (ver, por ejemplo, El proyecto de escucha) (S.W. Porges)
  • El reflejo antiinflamatorio anticolinérgico (K.J. Tracey)

• También influye el concepto de “salutogénesis” de Aaron Antonovsky (1923-1994), tal como lo formula su teoría del “sentido de coherencia”, que establece que la persona sana tiene un sentido de coherencia: hacia la vida y hacia el yo interior que le da vida. , y hacia el exterior hacia el mundo, haciéndolo real. Estar vivo y real es lo que es una persona sana, y la pérdida de la salud es la pérdida del sentido de coherencia, lo que hace que la persona muera emocionalmente, se delira mentalmente y se mantenga espiritualmente distante.

Los términos descriptivos más amplios para este trabajo son: humanista, holístico, integrador, existencial y transpersonal.

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